Ciénega o Ciénega de Paicone es una localidad argentina ubicada en el Departamento Santa Catalina de la provincia de Jujuy. Ciénega de Paicone está situada a 8 km al sur de Río Mojón.
“…Hasta los años 2005 teníamos bastante gente (en la comunidad) y vivíamos bien, pero en estos últimos tiempos hemos visto las dificultades del cambio climático, que han afectado especialmente a la ganadería y la agricultura… Por eso la gente ha empezado a emigrar primeramente a un pueblito de la Argentina, que se llama Ciénega de Paicone. Mucha gente de la comunidad Río Mojón vive allí y nos ha afectado mucho…” (Pedro Licantica Quispe, comunario Río Mojón).
Érase agosto de 2005, la andinidad andaba en ebullición y Buenos Aires, que es un enclave andino no podía ser la excepción. Es que laten en ese puerto millones de quechuas, aymaras y/o kollas que viven en la urbanidad.
Carmelo Sardinas y Jaime Takachira ofrendan la mesa a la Pachamama, ellos siguen acompañando el Mathapi.Sigue leyendo →
El martes pasado después del ataque y desaparición de pertenencias de uno de los integrantes de la Comunidad Tres Ombúes se conoció una denuncia por parte de los agresores hacia la víctima.
Parte de la crisis que vivimos en nuestros días en esta parte del mundo es producto de un sistema de injusticia institucionalizado que permite que el poder de la billetera se imponga de manera legal y mantenga la realidad que poco en los últimos siglos. Creer que la ley es igual para todos, es casi como creer en los reyes magos. Como si fuera causa y efecto, mantener viva la memoria se hace indispensable para aspirar a revertir esta realidad y es justamente en ese lugar donde en su toponimia y en sus entrañas se guarda la memoria de la resistencia de los pueblos indígenas que no se sometieron a la invasión de los territorios. Pero, ¿a quien le interesa mantener viva esa memoria?
En julio de 1977, la Municipalidad de Buenos Aires dictó la Ordenanza N° 33.652 de Erradicación de Villas, cuya implementación implicó que más de 200.000 personas fueran expulsadas de la ciudad. Para quienes provenían de Bolivia, este desplazamiento forzoso llegó incluso más allá de las fronteras nacionales, dando lugar a una serie de deportaciones masivas presentadas por el gobierno dictatorial como una gran “repatriación voluntaria”.
Estaban comenzando los conversatorios y de pronto pasó una persona de traje y corbata agarró el micrófono y contó sobre su taller sobre Malvinas y terminó su alocución con un exultante ¡Viva la patria! Los demás no les quedó otra que escuchar porque en las mesas intentaban escucharse con las limitaciones de la fuerza de cada voz en las mesas de trabajo de Participación Política Plurinacional, Africanismo del Sur: colonialidad y racismo, reivindicaciones de la Organización y la lucha Migrante, Pueblos Originarios en la Guerra de Malvinas, Taller de Runasimi, idioma de la cultura qheshwa – Derechos de la Madre Tierra, Tierra, hábitat, territorio y consulta previa. Censo 2022, Genocidio Indígena. Construcción del Estado Nación y de la identidad nacional, Descolonización del Género. Disidencias, luchas y resistencias, Comunicación con Identidad. La idea al parecer es abarcar todo.
En 1993 tuve el honor de conocer a Nicolás Ipamo Parapaino, en esa época, joven artista plástico indígena del pueblo Monkox Chiquitano. Fue nuestro productor de campo, quien nos guio por la chiquitanía, el territorio guarayo y por el chaco guaraní durante la producción de una serie de documentales sobre esos pueblos, que realizamos bajo la dirección de Iván Sanjinés. Desde el inicio, compartir el viaje con Nicolás fue una constante aventura de aprendizajes sorprendentes, pues su incansable vocación y carisma para contar anécdotas y sobre todo historias era inagotable y siempre dejaban sin respiración, con la expectativa de como terminarían y por supuesto con la ansiedad de que inicie otra.
Las historias de Nicolás, no eran para nada comunes, ni en los temas, ni en las formas de narrar, pues eran completamente novedosas para mi hasta ese momento. Mi universo narrativo, al igual que la mayoría de la población urbana, estaba cesgada por la litertura occidental, por la formas y los contenidos del cine de Hollywood y una TV llena de telenovelas mexicanas que dominaban y que dominan hasta ahora el espectro mediático nacional.
Sus historias contaban la vida misma de su comunidad y de su pueblo, su valiosa cosmovisión. Estaban llenas de vida, de magia, de humor, de espiritualidad, de respeto y convivencia entre las personas y con el bosque, así como con sus deidades. Pero también incluía enseñanzas y valores heredados desde sus abuelos, como la visión comunitaria y el respeto a la naturaleza. Yo pensaba en ese momento, que maravilloso sería que estas historias podrían plasmarse en películas y que mi familia pueda también disfrutarlas como yo lo hice, igual que el resto del país. Pero en ese tiempo eso era utopía.
Día del Cine Boliviano
Mediante el DS 29067, promulgado por Evo Morales Ayma, el entonces primer presidente indígena de la república de Bolivia; desde el 2007 todos los 21 de marzo en Bolivia se celebra el Día del Cine Boliviano, en conmemoración del aniversario del asesinato de Luís Espinal Camps, cineasta y periodista audiovisual y en homenaje a su lucha por el respeto a los Derechos Humanos y el establecimiento de la democracia en Bolivia.
El DS, en algunas consideraciones destaca: …que las actividades cinematográficas son un instrumento de promoción y difusión de los Derechos Humanos…. También, …que el cine y video nacionales, más allá de su carácter de entretenimiento, cumplen una función social relevante para comprender la historia y las luchas sociales de Bolivia, reconociendo su valor en la política cultural y siendo capaz de constituirse en un forjador de la conciencia del pueblo, razón por la que es necesario que todos los bolivianos tengan la oportunidad de conocer y valorar esta producción audiovisual nacional.
Función del Cine y el Audiovisual
Gran parte del valioso acerbo cinematografico nacional producido, con sus varios matices por supuesto, es resultado de esfuerzos y sacrificios personales o de colectivos, a quienes se debe agradecer y dar homenaje, pero prefiero no mencionar a ninguno para evitar omisiones injustas, porque se debe valorar desde las y los directores hasta los técnicos que aportaron en esta labor.
Esta claro el importante papel y poder que ejercen el cine y los audiovisuales en la construcción de las visiones de mundo, las identidades y los imaginarios de los pueblos; ya que a estas alturas del milenio se puede afirmar que casi ya no existe población alguna en el mundo que este excenta de su influencia. Tomando en cuenta el avance de las tecnologías que han diversificado las formas de difusión, desde las tradicionales salas de cine, que ya no tienen tanta relevancia como antes, la TV, hasta la acelerada irrupción del universo de posibilidades que ofrece Internet y las RRSS.
El Ministerio de Transporte de la Nación acordó con Paraguay el reinicio de los traslados de pasajeros y pasajeras de carácter internacional, mientras avanzan las conversaciones para concretarlo con el resto de los países vecinos.
Con el embajador de Bolivia como centro de la actividad, las organizaciones folclóricas se anunció la primer entrada folclórcia desde la irrupción de la pandemia este 6 de noviembre en Tecnópolis, el centro de entretenimiento público más grande del país.
NO estaba en el programa, pero era tanta la necesidad que al moreno presente le pidieron que bailara durante el lanzamiento Sigue leyendo →
El discurso de Camacho despierta apasionamientos de distinta índole, pero es necesario tener en cuenta que esta pensada como una provocación, nada fue casual, todo fue premeditado.
Jallalla! 